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陶朱公最秘密的商经是大六壬-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 11:19:07 阅读: 来源:电热圈厂家

季节和气候变化是有规律的。他引用我国早已有的一条关于气候变化的规律性的古语,作为预知农业丰歉的依据。这条古语说:”六岁穰、六岁旱,十二年一大饥。”这是说,每六年有一年风调雨顺的上好年景,也有一个旱年,每十二年有个大旱年,也有一个水年。

根据这个规律,他丰年就大胆收进。因为不会年年丰收,收进的货物不愁没有机会售出。同样,在大旱年物价上涨时,他就尽量抛售,不愁以后没有进货的机会。就这样,他不但自己致富,也为平抑物价、避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。

陶朱公的故事告诉我们,气候资源的变化会造成丰收与歉收两种状况,对人们都有不利影响,并且通过商品交流这种不利影响会扩展到全国、全社会,但是,只要人们掌握了这个规律性,采用商业手段,通过贱买贵卖,是可以协调的。陶朱公也许是世界上第一个在认识上和实践上都注意到气候变化、气候变化对农业的影响、农业对市场的影响,以及在该领域的对策研究上取得重大成就的人。

五字商训

分别为:天,地,人,神,鬼。

1、天为先天之智,经商之本;

2、地为后天修为,靠诚信立身;

3、人为仁义,懂取舍(舍得),讲究“君子爱材,取之有道”;

4、神为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;

5、鬼为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”。

经商十八忌

范蠡在助楚王勾践灭吴后,弃官经商,不久发家致富,富可敌国又倾财赈民,并助人致富的社会责任感,即便在今天亦堪为楷模,挖掘并发扬“商圣”的商略、商德、商文化,后人归纳出范蠡的“经商十八忌”:

1. 生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废;

2. 价格要定明,切勿含糊,含糊则争执多;

3. 费用要节俭,切勿奢华,奢华则钱财竭;

4. 赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏;

5. 货物要百验,切勿滥入,滥入则货价减;

6. 钱财要明慎,切勿糊涂,糊涂则弊端生;

7. 临事要尽责,切勿妄托,妄托则受害大;

8. 账目要稽查,切勿懈怠,懈怠则资本滞;

9. 接纳要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少;

10.主心要安静,切勿妄动,妄动则误事多;

11.工作要精细,切勿粗糙,粗糙则出劣品;

12.谈话要规矩,切勿浮躁,浮躁则失事多;

13.出入要谨慎,切勿潦草,潦草则错误多;

14.用人要公正,切勿歪斜,歪斜则托付难;

15.优劣要细分,切勿混淆,混淆则耗用大;

16.货物要修正,切勿散漫,散漫则查点难;

17.期限要约定,切勿马虎,马虎则失信用;

18.买卖要随时,切勿拖延,拖延则失良机。

经商十二则

一是能识人。知人善恶,账目不负;

二是能接纳。礼文相待,交往者众;

三是能安业。厌故喜新,商贾大病;

四是能整顿。货物整齐,夺人心目;

五是能敏捷。犹豫不决,终归无成;

六是能讨帐。勤谨不怠,取行自多;

七是能用人。因才四用,任事有赖;

八是能辨论。生财有道,阐发愚蒙;

九是能办货。置货不苛,蚀本便经;

十是能知机。售宁随时,可称名哲;

十一是能倡率。躬行必律,亲感自生;

十二是能运数。多寡宽紧,酌中而行。

1. 能识人:知人善恶,账目不负有辨人的能力,能判断他人的善恶,则账目就能算清,不会出错。

2.能接纳:礼文相待,交关者众能接纳别人,而且对顾客彬彬有礼,提供极佳的服务,如此和你交易的人就自然会增多。對員工、夥伴、工廠我們都應該使用相同的標準來面對。

3.能安业:厌故喜新,商贾大病开始做一件工作时,不论中途遇到任何情况,都一定要将它完成。厌旧贪新是商家大忌,绝对不可中途转移目标,要贯彻开始时所作的决定。通俗一點說法,遇到一點困難就退縮去更換跑道,或者產品賣來賣去,目標轉來轉去,那就是不能安業的表現了,所以也不會成功。

4. 能整顿:货物整齐,夺人心目将物品好好的整理,并且货品齐全,如此则能吸引更多人的眼光。你要有整理整頓的能力與毅力。

5. 能敏捷:犹豫不决,终归不成经商要有敏捷快速的行动力。如果推拖,犹疑不决,终将一无所成。果斷決定,不怕錯,就怕不做。

6. 能讨账:勤讲不怠,取讨自多想办法收回债权及顾客的赊账金。也就是“债权回收”要兼具热心与耐心,回收的金额自然多。

7. 能用人:因才器使,任事有赖“要擅於用人”,将事情交给适合的人去做,使适才适所、则任何人都可以倚赖。要看的出員工的長處,要能忍受員工的缺點。對員工要能揚長抑短。在員工的缺點上面,要有毅力,不斷的提醒員工。

8.能辩论:生财有道,阐发愚蒙做生意一定要有其合理性,凡是能賺到利潤的,必然有它的道理存在,并不是盲目的就賺到錢了。将这种生意或者每一筆交易成功的道理条理分明的说明出來,若能让那些根本不了解的外行人,也都能够了解話,那你對這生意的掌握程度,自然就是清清楚楚了。

9.能办货:置货不苛,蚀本便经对商品要精通。只要能够精确的采购商品,就算多增加一点资本,财务也不会因此失去平衡。辦貨若不要嚴苛的條件來面對的話,那你不賠錢才怪。

10.能知机:售贮随时,可称名哲作生意最重要的就是巧妙的掌握时机。该卖的时候卖,该存的时候存,不要让机会白白错失。能掌握适当时机来作生意,就能成为商场上的高手。

11.能倡率:躬行以律,亲戚自生领导者要订下一定的规律约束自己,凡事领先前进。能如此,则上下之间自然能产生亲近感及信赖感。

12. 能远数:多寡宽紧,酌中而行经商时,不要只顾眼前的利益,应该将眼光放远,连久远的情况也要事先预估。取中庸之道而行。

商训三则

1. 议价要订明,含糊则争执多 价钱要好好的订明,如果太过于随便,就会导致纠纷。

2. 期银要约定,延迟则信用失 约定在什麽时间付款就要按照约定付清。如付款期限已到,还籍故延退付款,就会丧失信用。

3. 用度要节俭,奢侈则用途竭 要节省经费,假如任意的浪费,吃喝玩乐,不管原来有多少钱,终会有用尽的一天。

理财致富十二戒

勿鄙陋,勿虚华,勿忧柔,勿强辩。

勿懒惰,勿固执,勿轻出,勿贪赊。

勿争趣,勿薄蓄,勿昧时,勿痴货。

1.勿鄙陋

一个经营者需具备远大志向及广博见识。鄙陋是心里有不正当的想法而见识浅薄的意思。

2. 勿虚华

虚华就是虚荣。现代中国话有一句“实事求是”,意思就是劝人不要虚荣,要面对现实,一步一步的踏实前进。

3.勿优柔

假如领导者缺乏判断力,即使是再优秀的企业,营运都会停滞,部下也会失去自动自发的精神,导致企业的没落。

4.勿懒惰

在工作上偷懒,商人就无法做生意。假如用这种解释方法,就显得太过于平凡。所谓的懒惰,应该用“厌烦”--事情做到一半就感到烦腻,不想做来解释。

5. 勿固执

对于事物千万不可有先入为主的观念,要坦率自然的面对。采取弹性行动,才是重要的。

6.勿强辩

不可以藐视对方,只顾把自己的意见说个不停,要学会听话。

7.勿轻出

不要轻率的显露自己的知识、物质。换句话说,就是要控制自我,做事慎重,态度要谦虚。

8. 勿贪赊

不要盲目的赊账进货,以免到时候无法支付贷款。

9.勿争趣

作生意时,不要勉强作无谓的销售竞争或价格竞争。争趣就是竞争的意思。

10.勿薄蓄

商品也好钱财也好,平常应多积蓄。假如商品缺货,而自己又没贮存时,受困扰的将是自己。

11. 勿昧时

对于时势潮流及经济环境,要详细理解。昧有愚昧,指模糊不清,反对的意思。昧时是不明了时势潮流的意思。

12.勿痴货

绝对不能瞧不起商品。就算今日是一流的商品,也许明天就成为不合潮流的东西。所以千万不要以为自己的商品是天下极品,应不断的认真研究。

《三谋》:

《人谋》

用人要正,忠奸定兴废。 大事要慎,妄托受大害。 待人忌躁,暴躁交易少。

处事宜静,浮躁误事多。 言行宜和,和气能生财。 做事宜勤,懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭,奢华财源败。 做工宜精,粗糙出劣品。 货期要准,马虎失信用。

交易要速,拖延失良机。 进货要严,滥入货价减。 出纳要谨,潦草差错多。

《物谋》

优劣要清,混淆耗损大。 存物要整,散漫难查点。 价格要明,含糊多争执。

赊欠要审,滥出亏血本。 帐目要清,糊涂弊端生。 查帐要勤,懈怠滞本金。

《三略》:

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理,务完物,审贵贱,无息币。

范蠡说的“三略”是聚财的原理,他归纳为三点:务完物,审贵贱,无息币。

意思是说,货物的品质要完美,要注意价格变化规律,莫要使货币停止流动。

务完物是《货略》的核心,他说:“以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”

审贵贱是《价略》的核心,价格问题颇为复杂。范蠡主要强调:“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。”

范蠡说的价格原理,就是货物供求关系的有余与不足;他指出了价格变化中物极必反的规律,“贵出如粪土,贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环,运转。他说,如此“则币欲其行如流水。”币即钱,钱即泉,川流不息,乃至大汇。

特留商圣范蠡的理财致富的警戒与启示作镜时常照照自己。

范蠡是一位具有传奇色彩的人物。

对于范蠡中国的历史和现实却有许多的令人费解的疑惑。

分析有如:

兴一国,灭一国---

“兵圣”孙武没做到,“智圣”诸葛亮没做到。范蠡不但做到了,还保全了自己。孙武、诸葛亮两人只活到五十出头。范蠡直到古稀之年,寿终正寝。

官至相国、大将军,爵至上大夫,毅然辞去---

伍子胥没有想过,文种没有决心,两人均被“赐死”。范蠡激流勇退,“悄然而去”,说出了“只可共患难,不可共安乐”、“敌国破,谋臣亡”的千古名言。

治产经商,富至巨万---

同代人望尘莫及,后代人难望其项背。范蠡身体力行,饲养五畜,“十九年之中三致千金”。总结一套管理术,专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论,开认识价值规律之先河。

如此博学多才的传奇人物竟然:

史无传---

太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏,说:“范蠡三徙,成名于天下”,肯定他“富行其德”的高尚品德,但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡,“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。

书绝版---

范蠡生前写有不少专著,兵法、经商全有,甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书·艺文志》上保留一个《范蠡(兵法)两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》,也只在其他史籍中看到书目,无法看到两部宏著的全文。

地无物---

国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸;或在生活、战斗过的地方,立石刻碑。一个孔夫子,全国有文庙;一个诸葛亮,多处武侯祠,就是明证。范蠡没有这样纪念性建筑物。他老家南阳没有,他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等,但除了地名,并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像,而是美女西施。

为何会这样?范蠡犯了古代为官为人的三个大忌:

不愚忠---

中国传统文化需要大臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以,不忠君不行,这就是“标准”。符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是个窝囊废,也要“鞠躬尽瘁,死而后已”。范蠡看出勾践阴险狠毒,“不欲功于臣下,疑忌之心已见”,不可再处,一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”,犯了大忌。生前身后遭贬,就一点不奇怪了。是否该想一想?以新眼光审视“忠”字。提倡“忠于事业”。范蠡不把个人进退荣辱系在某个人身上,而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功,又去经商,为世人树立了一个成功榜样。

不清贫---

中国传统文化歌颂“隐士”。不居庙堂,就退隐山林,或吟诗作赋,或修道成仙,脱离百姓生活才高尚。“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退,云游名山,修炼气功,后人倍加称颂。至今秦岭留坝尚有规模宏伟的张良庙,供人瞻仰追念。范蠡辞官,若真是“泛游三江五湖”,无所事事,名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林,毅然选择“士农工商”的第四等级职业,亲自饲养贩卖五畜,以“酒囊皮子”俗名,和“下里巴人”滚在一起,大失身份,犯了“不清贫”的大忌。尽管人们羡慕他的富有,但却羞于谈他经商之道、致富业绩,更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商,是中国文明历史一大悲哀。

不检点---

习俗文化很看重个人行为。尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重,有一个致命原因,是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。把世人瞩目之美女带走,这还了得!实际上,正史没有西施其人。据野史记载,西施被越王以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡,提到了他夫人和儿子,绝无西施二字。功高遭妒,名高受谤。范蠡兴越灭吴,功垂青史;辞官经商,富甲天下,难免遭人暗伤。范蠡因这种刺激性“传奇”被打倒了,弄得身后连魂魄都不能回归故里。

综上,我想,许多观念该有所发展,清贫不是好事,愚忠更可悲,以人为本,顺应自然,富己兴邦,强国睦邻。方是我等应取的新观念。

在中国辉煌的文化宝库里,范蠡留下了可贵的“遗产”,诸如“什一之利”、“陶朱事业”、“陶朱遗风”、“富行其德”、“浮家泛宅”等成语典故都是由他而来的,甚至一看到“忍辱负重”、“韬光养晦”、“急流勇退”、“弃官经商”、“多难兴邦”这些成语典故人们也会不由自主地想到范蠡。

明清年间,人们把范蠡的《致富奇书》、《陶朱公术》加以发挥、充实、演绎、细化,撰写出了《理财致富十二法则》、《理财致富十二戒律》、《商场教训》、《经商十八法》等,并统称之为“商人之宝”。

附:范蠡生平大事年表

公元前536年(鲁昭公六年、楚灵王五年)范蠡出生宛地三户邑,其时孔子十五岁。

公元前516年(鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年);宛令文种见范蠡,范蠡时年二十岁。

公元前511(鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年);范蠡邀文种入越,时年范蠡二十五岁。

公元前494年(鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年);勾践兵败西于会稽山,始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。

公元前493年(鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年);勾践、范蠡君臣入吴为奴,范蠡时年43岁。

公元前490年(鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年);勾践、范蠡君臣离吴返越,范蠡时年46岁。

公元前486年(鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年);勾践欲起兵伐吴,范蠡劝阻,范蠡时年50岁。

公元前484年(鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年);吴再次代齐,占于艾陵,越王君臣朝见吴王,君臣皆有贿赂,进一步麻痹吴人,夫差杀伍子胥。范蠡时年52岁。

公元前482年(鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年);吴、晋黄池之会,越师乘机袭击吴国,大败之,杀吴太子等,年底吴越讲和。范蠡时年54岁。

公元前479年(鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践十八年、吴夫差十七年);越兴师伐吴,兵至于五湖。范蠡时年57岁。

公元前478年(鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差十八年);三月,越伐吴、吴师还战于笠泽,双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。范蠡时年58岁。

公元前475年(鲁哀公二十年,楚惠王十四年,越勾践二十二年,吴夫差二十一年);十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略,令吴师自溃。范蠡时年61岁。

公元前473年(鲁哀公二十二年,楚惠王十六年,越勾践二十四年,吴夫差二十三年);年底,越灭吴,夫差自杀,范蠡时年63岁。

公元前468年(鲁哀公二十七年,楚惠王二十一年,越勾践二十九年);越王实现霸业,范蠡即泛舟五湖,时年68岁。

公元前465年,越王勾践卒,时年范蠡71岁。

公元前448年,范蠡卒,时年88岁。

艳色吴王嗜好投,苎萝村内美人求。

居陶业振工牟利,霸越功高早退休。

两国甘心抛相印,五湖浪迹泛扁舟。

铸金故主空摹象,凤举鸿冥不可留。

------清代诗人徐公修《范蠡》

君不见五湖范蠡载西施,一舸鸱夷去已还。

------元代王昙《留侯祠》

范子何曾爱五湖、功成名就身自退。

------唐代诗人李白《悲行歌》

《吴越春秋》列入史部,据传有二十卷,现存十卷。

一部《吴越春秋》带有深深的六壬烙印。

第7卷载:越王勾践五年,入吴称臣,给吴王夫差干小工去了。史载:夫斫锉养马,妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒,面无恨色。吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁,君臣之礼存,夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰:“彼越王者,一节之人;范蠡,一介之士,虽在穷厄之地,不失君臣之礼。寡人伤之。”太宰嚭曰:“愿大王以圣人之心,哀穷孤之士。”吴王曰:“为子赦之。”众位看官,这个嚭也是个馋臣,伍子胥后来就死于此人之手,此人收文种之财,所以,事事为越王创造条件。吴王想赦越王,越王又高兴又害怕,怕吴王反悔,于是让范蠡占六壬课。范蠡起课后是这样说的:范蠡曰:“大王安心,事将有意,在玉门第一。今年十二月,戊寅之日,时加日出。戊,囚日也;寅,阴后之辰也。合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜,不以其罪罚日也。时加卯而贼戊,功曹为腾蛇而临戊,谋利事在青龙,青龙在胜先,而临酉,死气也;而克寅,是时克其日,用又助之。所求之事,上下有忧。此岂非天网四张,万物尽伤者乎?王何喜焉?”其时,戊寅日得支寅加干课,寅蛇发用,又正时为卯,是为天网四张。所以范蠡说,大王就安心地在吴国继续做牛做马吧,别高兴了。

果然,伍子胥进谏,吴王又将勾践囚了起来。三个月后,吴王又想放勾践,子胥曰:“何大王之言反也?夫虎之卑势,将以有击也;狸之卑身,将求所取也。雉以眩移拘于网,鱼以有悦死于饵。且大王初临政,负玉门之第九,诫事之败,无咎矣。今年三月甲戌,时加鸡鸣。甲戌,岁位之会将也。青龙在酉,德在上,刑在金,是日贼其德也。知父将有不顺之子,君有逆节之臣。大王以越王归吴为义,以饮溲食恶为慈,以虚府库为仁,是故为无爱于人,其不可亲。面听貌观以存其身。今越王入臣于吴,是其谋深也;虚其府库,不见恨色,是欺我王也;下饮王之溲者,是上食王之心也;下尝王之恶者,是上食王之肝也。大哉,越王之崇吴,吴将为所擒也。惟大王留意察之,臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟,宗庙荆棘,其悔可追乎?”吴王曰:“相国置之,勿复言矣。寡人不忍复闻。”伍子胥得甲戌日干上亥,(毕法赋言,蛇虎遇庚丁纵空亡不可解,申白虎,一旦填空祸事即发)。于是劝吴王不能放掉勾践。吴王夫差却因勾践吃了他的大便,以他为忠义,觉得对他不起,于是,不听伍子胥之言,将勾践放回去了。

勾践逃到半路,史载:至三津之上,仰天叹曰:“嗟乎!孤之屯厄,谁念复生渡此津也?”谓范蠡曰:“今三月甲辰,时加日昳,孤蒙上天之命,还归故乡,得无后患乎?”范蠡曰:“大王勿疑,直视道行。越将有福,吴当有忧。”由此句可知,勾践与范蠡学了不少六壬的本事,此时甲辰日日上辰,勾践才说“孤蒙上天之命”,因课得斩关,又逢龙虎,嘿,所以是上天有放人之意呀。当然,范蠡是神仙级的大师,所以,他一眼透出本六壬课的精髓,说“越将有福,吴当有忧”。此不是恭维之言,是以课论课。当是时,贵登天门,神藏杀没,是六壬中难得的少有的吉时。(由此处可知六壬择日的原则,《壬归》先贤郭子晟说过“若遇甲戊庚日,则六神固藏,四煞固没矣,他日则煞可藏,神不没,所以尤未为当。”)

伍子胥后为吴王所杀。伍子胥死后,越王以范蠡孙武为帅,(此二人皆精于六壬),择选良机,终于将吴国灭了。此时,范蠡知越王已经起杀己之心,就劝文种跟自己一起归隐,否则要有杀身之祸,文种不听。范蠡临走时又遗书给文种:“吾闻天有四时,春生冬伐;人有盛衰,泰终必否。知进退存亡而不失其正,惟贤人乎!蠡虽不才,明知进退。高鸟已散,良弓将藏;狡兔已尽,良犬就烹。夫越王为人,长颈鸟啄,鹰视狼步。可与共患难,而不可共处乐;可与履危,不可与安。子若不去,将害于子,明矣。”范蠡成功得脱。越王知道后,脸色都变了。就想要追他回来,文种说:“蠡去时,阴画六,阳画三,日前之神,莫能制者。玄武天空威行,孰敢止者?度天关,涉天梁,后入天一。前翳神光,言之者死,视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”此句说明范蠡六壬之精真乃神仙也,神将皆为其所用,神之又神也。范蠡躲了起来做神仙去了,文种则被越王杀掉。

陶朱公就是后来范蠡的归隐之名,专门经商为主,当然是利用大六壬预测来经商。所以神奇无比,精通大六壬,能够未卜先知,知道未来之发展,兴一国灭一国都行,何况是经商?后人要学范蠡,必须学到大六壬,不然陶朱公商经只是一本理论书罢了。所以做生意其实是做未来的生意,不知道未来事物的发展情况,如何去投资?对于未来,只有象范蠡这样精通大六壬的人才可以预测到,知道了未来,等于是走对了路,投资才是最安全的。那些经商成功人士,都是时运好的人,如果没有预测未来的能力,还是做不了长久的投资,时运一过,就会破败。古今中外,做生意成功之人无数,但是能够延续好几代以上的投资都是有预见性的投资,最著名的罗斯柴尔德家族,就是一个以预测为主投资的家族,他们把78法则运用到极致,进行投资,实在是无往而不利。所以经商到很高境界的家族,必须有精通预测的顾问,不然对于未来,再聪明的商人都是无法预见未来的,当然也有偶尔预见未来的预见性投资,那是一生当中不多的情况。亚洲首富李嘉诚,也是有自己精通预测的顾问帮忙,才能够延续至今。不然无乱投资是不可能成功的,有再多的资金都不行。无任是投资期货股票,都需要预测未来,巴菲特能够投资成功,也是基于对未来的准确预测,要不如何去持有一只股票那么长时间,然后抛售?持有多少年?什么时候抛售?这个都是预测好了的。只是这一套预测股市方法他是不可能公开出来的,非常宝贵。所以他投资股票都是盈利的,如果没有一套精确的股票预测技术,是不可能有那么多的成功。人们把巴菲特称为'奥马哈的先知',因为他总是有意识地去辨别公司是否有好的发展前途,能不能在今后25年里继续保持成功。巴菲特常说,要透过窗户向前看,不能看后视镜。

预测公司未来发展的一个办法,是计算公司未来的预期现金收入在今天值多少钱。这是巴菲特评估公司内在价值的办法。然后他会寻找那些严重偏离这一价值、低价出售的公司。所以精通预测术,是立于不败之地的最好商经,范蠡的最神秘商经就是大六壬预测术。

范蠡占吴王不赦勾践 公元前494年丁未,吴越相争,越国战败,越王勾践降吴,带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏,不杀勾践,令其为奴仆,三年后,听太宰嚭之言,欲赦勾践。勾践闻之,心下不宁,虑事有变,召范蠡,范蠡占课后,知吴王不赦,反为凶兆。书载:

范蠡曰:“大王安心,事将有意,在《玉门》第一。今年十二月,戊寅之日,时加日出。戊,囚日也;寅,阴後之辰也,合庚辰岁後会也。夫以戊寅日闻喜,不以其罪罚日也。时加卯而贼戊,功曹为腾蛇而临戊,谋利事,在青龙,青龙在胜先而临酉,死气也;而克寅,是时克其日,用又助之。所求之事,上下有忧。此岂非天网四张,万物尽伤者乎?王何喜焉?”

后果伍子胥谏吴王,吴王听从,不赦勾践,复拘勾践于石室。

按,范蠡所占,为十二月戊寅日子将卯时课:

虎 阴 阴 蛇

申 亥 亥 寅

亥 寅 寅 戊

官 戊寅蛇

财 乙亥阴

子 申虎 ◎

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

贵丑 午青

后子 未空

亥 戌 酉 申

阴 玄 常 虎

范蠡所言之《玉门》,其书暂未可考,《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容,书中《玉衡章》第五经曰:“时克其日,用又助之,所制之事,上下为忧,神将内战,是谓天罡四张,万物尽伤。……天罡者,时用及所治之事皆共克今日,又上下相克,求救不能解,故言四张,百事皆伤,以此时举事,不成,忧毁伤,家亡。”凡课,占时与用神同克日,为天网课。范蠡之占于卯时,发用寅,俱作日干戊之鬼,正是天网课。盖时为目前,用为事始,时、用既为日鬼,如人举目见天有网,故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远,乃罗网在头之课,主有囚系灾伤,甚至牢狱之灾,谋事皆凶,所谓:“天网四张,万物尽伤”者也。据《玉衡章》第一经之法,占蒙赦,乃求喜庆之事,以青龙作类神,课中青龙乘午(午,古作胜先,后作胜光,俱是)加酉,落空亡,酉为午火之死地,则喜反成忧,变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。

伍子胥谏吴王 夫差又囚禁勾践等人三个月后,伍子胥要夫差杀了勾践,夫差不再听伍子胥之谏,赦勾践回国。书载伍子胥之谏:

子胥曰:“且大王初临政,负《玉门》之第九,诚事之败,无咎矣。今年三月甲戌,时加鸡鸣。甲戌,岁位之会将也。青龙在酉,德在上,刑在金,是日贼其德也。知父将有不顺之子,君有逆节之臣。……大哉,越王之崇吴,吴将为所擒也。惟大王留意察之,臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟,宗庙荆棘,其悔可追乎?”吴王曰:“相国置之,勿复言矣。寡人不忍复闻。”

按,伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将:

合 空 虎 阴

辰 未 申 亥

未 戌 亥 甲

官 申虎 ◎

子 辛巳勾 ⊙

兄 戊寅蛇

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

贵丑 午青

后子 未空

亥 戌 酉 申

阴 玄 常 虎

日干甲,德在寅,刑在巳、申,吴王赦勾践,以日干及德神为吴王,以刑为勾践,又以青龙为类神,青龙加酉,落空又加于死地,地盘酉金克甲及德神寅,发用白虎乘申,遥克日干,故伍子胥言“青龙在酉,德在上,刑在金,是日贼其德也。知父将有不顺之子,君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心,外执美词之说以存其身,此心腹之患若不除,日后必为所害。惜吴王不听。

范蠡占越王归国 公元前490年辛亥,吴王於是遂赦越王归国,送於蛇门之外,群臣祖道。书载:

吴王乃引越王登车,范蠡执御,遂去。至三津之上,仰天叹曰:“嗟乎!孤之屯厄,谁念复生渡此津也!”谓范蠡曰:“今三月甲辰,时加日昳,孤蒙上天之命,还归故乡,得无後患乎?”范蠡曰:“大王勿疑,直视道行。越将有福,吴当有忧。”至浙江之上,望见大越山川重秀,天地再清。……此时万姓咸欢,群臣毕贺。

按,范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将:

虎 青 青 合

申 午 午 辰

午 辰 辰 甲

财 甲辰合 ⊙

子 丙午青

官 戊申虎

空 虎 常 玄

未 申 酉 戌

青午 亥阴

勾巳 子后

辰 卯 寅 丑

合 朱 蛇 贵

此课何以论之?天罡加干发用,得斩关课,大利逃亡。三传辰午申,将乘六合青龙白虎,盖寅天梁,并天罡加寅为天关,以木克土,三天俱动,六合私门,主隐匿,青龙万里骥,可致远,传遇救神,逃亡出行,如有神助。此又甲日占,丑贵登天门,辰罡塞鬼户,六神藏,四煞没,更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断,逃者永不获。《晋书?戴洋传》载:“越王为吴所囚,虽当时逊媚,实怀怨愤,蠡故用甲辰,乘德而归,留刑吴宫。”盖干为勾践,支为吴国,甲德在寅,乘支之驿马,故乘德而归,申寅相刑,第四课申加午,故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑,直视道行。越将有福,吴当有忧”,正是此理。

越王归国后,卧薪尝胆,奋发图强,富国强兵,连施阴谋诡计,十七年后,即公元前473年戊辰,灭吴。

公孙圣为吴王占梦公孙圣,吴国东掖门亭长越公弟子,少而好游,长而好学,多见博观,能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国,忽做一梦,未知吉凶,先令太宰伯嚭解梦。

伯嚭曾受勾践贿赂,在夫差面前诽谤伍子胥,极力怂恿夫差伐齐,于是将此梦大大吹嘘了一番,说是大吉之兆,吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献,钱财无数云云,令夫差大悦,意犹未尽,又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处,书载:

公孙圣伏地而泣,有顷而起。其妻从旁谓圣曰:“子何性鄙!希睹人主,卒得急召,涕泣如雨?”公孙圣仰天叹曰:“悲哉!非子所知也。今日壬午,时加南方,命属上天,不得逃亡。非但自哀,诚伤吴王。”

公孙圣知若不说实话,则身名可保全,若对吴王实言,必死于吴王之前。至姑胥台,仍不顾性命对夫差直言之,据吴王之梦,解说出一幅幅吴亡的凄惨图象,又说好战者必亡,吴将兵败,夫差将无烟火之食,越军入吴国伐宗庙、掘社稷,夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德,切勿伐齐。言毕,夫差大怒,认为自己天之所生,神之所使,叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后,夫差乃使太宰嚭为右校司马,王孙骆为左校,及从勾践之师伐齐。

按,公孙圣之占课为壬午日午时亥将:

后 空 勾 后

辰 亥 酉 辰

亥 午 辰 壬

官 庚辰后

父 酉勾 ◎

子 戊寅玄 ⊙

青 空 虎 常

戌 亥 子 丑

勾酉 寅玄

合申 卯阴

未 午 巳 辰

朱 蛇 贵 后

此课,干上神克干,支上神克支,大凶之象,属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节,此课主鹬蚌相持,渔人坐收其利。四课不备,干神归支,利静而不利动,干加支克支,伐齐必先胜,其阴神作日干之鬼墓克干,又转为凶象,后必惨败。天罡发用为斩关,惟中末空亡,反作鬼墓,斩关不断,官鬼无制,岂利出兵?干上辰墓,主国君将亡,亥作天空加支被阴神墓且克之,疆域不存,亡国之象。中传酉,为干之空败,末传寅,空陷不能制鬼,反作空脱,吴国亡矣。斩关逢中末空,受上神克,主人不能逃亡。故公孙圣所言:“命属上天,不得逃亡。非但自哀,诚伤吴王。”后来的历史发展,一一如公孙圣所预言。

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